الرقى وهو البصاق اليسير و ( نفثه ) ( نفثا ) أيضا سحره والفاعل ( نافث ) و ( نفاث ) مبالغة والمرأة ( نافثة ) و ( نفاثة ) و ( نفث ) الله الشيء في القلب ألقاه نفج الأرنب وغيره ( نفوجا ) من باب قعد ثار و ( أنفجته ) ( إنفاجا ) و ( نفج ) الإنسان ( نفجا ) من باب قتل فخر بما ليس عنده فهو ( نفاج ) و ( نفجته ) ( نفجا ) أيضا عظمته ومنه ( نافجة ) المسك لنفاستها وهي عربية ويقال ( النافجة ) كل شيء يبدو بحدة و ( نفجت ) الريح جاءت بقوة نفحت الريح ( نفحا ) من باب نفع هبت وله ( نفحة ) طيبة و ( نفحه ) بالمال ( نفحا ) أعطاه و ( النفحة ) العطية و ( نفحت ) الدابة ( نفحا ) ضربت بحافرها و ( الإنفحة ) بكسر الهمزة وفتح الفاء وتثقيل الحاء أكثر من تخفيفها قال ابن السكيت وحضرني أعرابيان فصيحان من بني كلاب فسألتهما عن الإنفحة فقال أحدهما لا أقول إلا إنفحة يعني بالهمزة وقال الآخر لا أقول إلا منفحة يعني بميم مكسورة ثم افترقا على أن يسألا جماعة من بني كلاب فاتفقت جماعة على قول هذا وجماعة على قول هذا فهما لغتان والجمع ( أنافح ) و ( منافح ) قال الجوهري و ( الإنفحة ) هي الكرش وفي التهذيب لا تكون ( الإنفحة ) إلا لكل ذي كرش وهو شيء يستخرج من بطنه أصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن ولا يسمى ( إنفحة ) إلا وهو رضيع فإذا رعى قيل استكرش أي صارت ( إنفحته ) كرشا ونقل ابن الصلاح ما يوافقه فقال ( الإنفحة ) ما يؤخذ من الجدي قبل أن يطعم غير اللبن فإن طعم غيره قيل مجبنة وقال بعض الفقهاء يشترط في طهارة ( الإنفحة ) أن لا تطعم السخلة غير اللبن وإلا فهي نجسة وأهل الخبرة بذلك يقولون إذا رعت السخلة وإن كان قبل الفطام استحالت إلى البعر نفخ في النار ( نفخا ) من باب قتل و ( المنفخ ) و ( المنفاخ ) ما ينفخ به و ( نفخ ) في الرق وقد يقال ( نفخه ) ( فانتفخ ) نفد ( ينفد ) من باب تعب ( نفادا ) فني وانقطع ويتعدى بالهمزة فيقال ( أنفدته ) إذا أفنيته نفذ السهم ( نفوذا ) من باب قعد و ( نفاذا ) خرق الرمية وخرج منها ويتعدى بالهمزة والتضعيف و ( نفذ ) الأمر والقول ( نفوذا ) و ( نفاذا ) مضى وأمره ( نافذ ) أي مطاع و ( نفذ ) العتق كأنه مستعار من نفوذ السهم فإنه لا مرد له و ( نفذ ) المنزل إلى الطريق اتصل به و ( نفذ ) الطريق عم مسلكه لكل أحد فهو ( نافذ ) أي عام و ( نوافذ ) الإنسان كل شيء يوصل إلى النفس فرحا أو ترحا